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Bien compliqu tout a
en tout cas : "touchez pas mon Pape !"

Sylvie
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www.catholique.org/news-une-2939.php

Le custode de Terre Sainte accuse Isral davoir mont la crise avec Rome

8 aot 2005



Loin de sapaiser, la tension entre Isral et le Vatican prend de lampleur. Tel Aviv na sans doute pas mesurer les effets de ces critiques contre le pape.

Le custode de Terre Sainte accuse aujourdhui Isral davoir invent de toute pice la "crise" entre Isral et le Saint-Sige. Isral, assure-t-il "ne respecte" pas les pactes signs avec le Saint-Sige sous lgide de Jean Paul II. Do sa raction, pour fabriquer une crise et soffrir un prtexte.

Pour le custode de Terre Sainte, les accusations portes contre le pape par le gouvernement isralien ont t inventes.

Tout cela parce quil nest pas prt conclure laccord juridico-financier avec le Saint-Sige. Isral a ainsi annul le rendez-vous entre les deux parties prvu le 25 juillet Jrusalem, rapporte le pre David Jaeger sur les ondes de Radio Vatican.

Le 25 juillet, le gouvernement isralien a reproch Benot XVI de ne pas avoir mentionn son pays parmi ceux rcemment touchs par le terrorisme, dans la condamnation faite lors de lAnglus de la veille, le 26 juillet.

Dans la foule, un membre du ministre des Affaires trangres isralien, Nimrod Barkan, a critiqu le Saint-Sige pour son silence permanent sur les attentats en Terre Sainte.

Ces critiques ont suscit une trs vive raction du Vatican, son porte-parole rfutant toutes ces accusations visant aussi Jean Paul II.

Selon le custode de Terre-Sainte, Isral a "invent de toute pice cette crise. Pour lui, Isral "ne respecte" pas les pactes signs avec le Saint-Sige sous lgide de Jean Paul II.

A ce sujet, il ajoute quil est devenu "extrmement difficile" de fixer des rendez-vous pour les ngociations du dernier volet des accords entre les deux Etats.

Le dernier rendez-vous au cours duquel le gouvernement isralien devait apporter "un document exposant par crit sa position actuelle" tait fix au 19 juillet. Peu de temps avant cette date, le gouvernement a fait savoir quil ne voulait pas se rendre au rendez-vous. Malgr tout, il a accept in extremis den fixer un nouveau pour le 25 juillet, relate le pre Jaeger. Lui aussi annul par le gouvernement.

Isral devra sexcuser auprs du pape

"On voit que les fonctionnaires qui auraient d exposer le document ntaient pas mme prts pour cette date", dclare-t-il. "Ne pouvant trouver aucun prtexte pour annuler ce rendez-vous, ils ont invent cette excuse, qui est absurde", sans parler quelle est dune violence sans prcdent contre le pape. "Ils ont ensuite annul le rendez-vous, refusant den fixer un autre", poursuit le custode de Terre Sainte.

Dsormais, pour rsoudre la crise, il faudrait selon lui que les Israliens sexcusent auprs du pape et que leur gouvernement sengage respecter les accords internationaux .

La "mthode" isralienne

"Nous sommes sur le point darriver la conclusion de laccord en utilisant une nouvelle formule juridique, pour liminer les derniers obstacles", avait confi Oded Ben-Hur, lambassadeur dIsral prs le Saint-Sige le 14 juillet 2005.

Le Saint-Sige a reconnu lEtat dIsral le 30 dcembre 1993. Une convention diplomatique entre les deux Etats a t signe le 15 juin 1994 et complte en 1997 par un accord sur la personnalit juridique de lEglise catholique et des organismes ecclsiastiques.

Depuis le mois de juillet 2004, le Vatican et lEtat dIsral ont repris des ngociations interrompues depuis 10 ans, en vue de la conclusion dun accord juridico-financier en ce qui concerne la proprit ecclsiastique, les exonrations fiscales sur le revenu des activits commerciales des communauts chrtiennes et le statut juridique de lEglise catholique.

De ces trois points, cest le dernier qui nest pas encore pleinement rsolu.

Source : APIC

permanent.nouvelobs.com/e....html?1233

Benot XVI favorable aux crucifix dans les lieux publics

AP | 15.08.05 | 13:28


CASTEL GANDOLFO (AP) --
Le pape Benot XVI a dclar lundi qu'il tait favorable l'exposition de crucifix dans les lieux publics, estimant que Dieu devait tre prsent dans la vie publique.

Il est important que Dieu soit prsent dans la vie publique, avec le signe de la croix, dans les maisons et les difices publics, rapporte l'agence italienne ANSA citant le souverain pontife.

Le pape a fait cette remarque au cours de son homlie dans une glise de la paroisse de Castel Gandolfo, la rsidence d't du Vatican dans la banlieue de Rome.

Benot XVI n'a fait aucune rfrence une polmique spcifique mais la question des symboles religieux et leur affichage dans les lieux publics cre des dissensions en Italie et ailleurs.

Au cours des dernires annes, un militant musulman a essay en vain devant la justice d'obtenir le retrait des crucifix des coles publiques en Italie qui sont officiellement laques.

Benot XVI se repose Castel Gandolfo alors qu'il se prpare se rendre jeudi en Allemagne pour prsider les Journes mondiales de la Jeunesse (JMJ) cres par son prdcesseur Jean Paul II .
Dimanche, dans la premire interview de son pontificat diffuse dimanche par Radio Vatican, Benot XVI avait soulign que le catholicisme est bien autre chose qu'une somme d'interdits et de rgles: il est beau d'tre un chrtien.
A propos des JMJ, le pape a mis le souhait qu'elles pourront donner une impulsion nouvelle au Vieux Continent. AP

Un peu long , mais il y a des ides intressantes .......
document qu'il est bon d'avoir lu

Sylvie
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France : La loi de sparation de lEglise et de lEtat, originale , quilibre
Allocution de M. Sarkozy

ROME, Lundi 12 septembre 2005 (ZENIT.org)

La France clbre cette anne le centime anniversaire de sa loi de sparation de lEglise et de lEtat, aussi appele loi de 1905. Cest une loi originale, plutt rare dans le monde, souvent mal comprise (). Cest un texte pourtant quilibr, qui garantit dans un mme article, dans une mme affirmation, la libert de conscience et la libert de culte a soulign M. Sarkozy hier Lyon.

Voici le texte intgral de lallocution de M. Nicolas Sarkozy, Ministre dEtat, ministre de lIntrieur et de lAmnagement du territoire, le 11 septembre, dans le cadre du 19e congrs Hommes et religions organis Lyon par la communaut de SantEgidio (www.santegidio.org), pour la premire fois en France, du 11 au 13 septembre 2005, sur le thme thme : Le courage dun humanisme de paix .

Monsieur le Prsident,
Mesdames et Messieurs les reprsentants des grandes religions,
Mesdames et Messieurs les ministres,
Mesdames, Messieurs, chers amis,

Je suis heureux et trs honor dtre parmi vous aujourdhui pour ouvrir les 19me rencontres internationales pour la paix, qui se tiennent pour la premire fois en France. A ceux qui ne sont pas franais, permettez-moi de souhaiter dabord la bienvenue dans notre pays.

***

La France clbre cette anne le centime anniversaire de sa loi de sparation de lEglise et de lEtat, aussi appele loi de 1905.
Cest une loi originale, plutt rare dans le monde, souvent mal comprise.
Le contexte de son laboration, marqu par un conflit de pouvoir entre lEtat et lEglise catholique, puis les conditions de sa mise en uvre, ont assombri sa naissance et relgu larrire-plan la puissance de son texte.
Cest un texte pourtant quilibr, qui garantit dans un mme article, dans une mme affirmation, la libert de conscience et la libert de culte.

Contrairement limage quelle a hrite de son histoire mouvemente, la lacit la franaise nest pas lennemie des religions.
Elle est une construction politique, juridique et humaine, qui sefforce de concilier le droit de tout individu de pratiquer un culte et linterdiction faite tous de mconnatre ce bien si cher quest la libert de conscience. Elle organise une coexistence pacifique de toutes les religions, grce lgalit des droits, lgalit des dignits, la neutralit de lEtat, la libert de croire et de pratiquer ainsi qu celle de ne pas croire.

La loi rcente relative aux conditions dans lesquelles les lves des tablissements scolaires peuvent porter des signes religieux est le prolongement de cet difice.
Elle prvoit que les enfants peuvent porter un symbole de leur foi, mais que celui-ci doit rester suffisamment discret pour ne pas provoquer, choquer ou diviser.
Je ntais pas favorable que ce soit une loi qui dicte une telle rgle, car je pensais que le dialogue tait prfrable pour atteindre le mme rsultat.
Je suis en revanche fermement convaincu que lcole doit faire grandir nos enfants ds le plus jeune ge dans un esprit de tolrance envers ceux qui croient et de respect envers ceux qui ne croient pas et que la rgle retenue est donc la bonne.

Depuis la fin de la premire guerre mondiale et la rconciliation entre les pouvoirs publics et lEglise catholique autour dune interprtation moins rigide de la loi de sparation, la lacit est unanimement reconnue comme un des piliers de la dmocratie franaise, une condition de son quilibre, un facteur de paix entre les citoyens.
La lacit nest pas le seul modle de coexistence pacifique de plusieurs religions et de lincroyance dans un pays dmocratique.
Mais, dans notre pays, o les conflits internes ont souvent un caractre passionnel et laissent des traces profondes, elle constitue aujourdhui un point dquilibre consensuel.
Toutes les religions de notre pays lui sont profondment attaches, leurs reprsentants qui sont ici peuvent en tmoigner.

Cest la raison pour laquelle, dans un ouvrage rcent, et la lumire de mon exprience de ministre des cultes, jai plaid pour que la place de lislam en France soit davantage reconnue.
Lorsque la loi de 1905 a t adopte, il ny avait pas de musulmans en France.
Il y en a aujourdhui cinq millions.
LEtat a le devoir de permettre ces croyants de prier et de pratiquer leur culte dans les mmes conditions de dignit et de droit que les croyants des religions plus anciennes, qui bnficient par exemple des difices cultuels dont la France sest couverte tout au long de son histoire.

Je propose qu la lettre du texte de 1905, nous prfrions son esprit.
La question de la prsence dune nouvelle religion en France ne se posait pas en 1905.
Elle se pose aujourdhui.
Cest le fondement mme de la lacit qui est en jeu si nous nadaptons pas notre pays la ralit dune prsence musulmane importante en France.
Cest possible et cest ncessaire, tout en respectant les grands quilibres de la lacit franaise.

De mme, jai uvr de toutes mes forces pour que lislam de France se dote dun conseil reprsentatif avec lequel lEtat puisse discuter, comme cest le cas de toutes les autres grandes religions.
Le Conseil franais du culte musulman est galement une instance ncessaire au dialogue inter-religieux, une proccupation qui est au cur de vos rencontres annuelles.

Dans le Conseil franais du culte musulman, tous les courants de lislam de France sont reprsents, y compris ceux dont les positions sont fondamentalistes, sans tre pour autant intgristes.
Les fondamentalistes sont mon sens ceux qui veulent vivre leur foi de manire fondamentale, cest--dire en pratiquant de la manire la plus rigoureuse possible les prescriptions de leur religion.
Cest un dsir naturel tant il est vrai que les convictions religieuses touchent le cur de la personne humaine. Il ny a rien de plus normal, pour celui qui croit, de mettre toute sa vie en adquation avec sa foi, en tout cas dessayer.
Vivre dans un monastre catholique est une forme de fondamentalisme.
Lintgrisme consiste en revanche imposer les prescriptions de sa croyance aux autres, ce qui est diffrent.
Il doit tre condamn.

Cette dcision dintgrer les fondamentalistes au conseil reprsentatif de lislam de France a t critique.
On a raill ma navet ou lon a dnonc une complaisance excessive avec des courants de lislam dont les positions ne sont pas toujours claires au regard de la sparation entre le temporel et le spirituel, de la libert de conscience ou de lgalit entre lhomme et la femme.
Ma conviction, et je sais quelle nest pas trangre aux proccupations de votre assemble, est que louverture et le dialogue sont beaucoup plus mme daider les fondamentalistes clarifier leur position, plutt que lexclusion qui mne la radicalisation.

Si nous devons regretter les brutalits de sa mise en uvre, cest un fait que la loi de 1905 a eu sur lEglise catholique une influence utile.
Elle la aide repenser larticulation entre la Rvlation chrtienne et lhistoire humaine, et admettre le pluralisme comme un processus historique pas ncessairement inconciliable avec le projet de Dieu sur lhomme.
De la mme manire, je pense que linscription de lislam dans le contexte cultuel franais, o les religions sont spares de lEtat et se respectent entre elles, peut constituer, pour tout le monde musulman, un exemple de ce que lislam peut sintgrer dans une socit dmocratique, pluraliste et scularise, sans renier pour autant la profondeur de ses convictions.

***

Le fondement de mon action et de mes propositions nest pas seulement juridique. Je ne cherche pas uniquement tablir une galit parfaite, formelle et relle, entre les diffrentes religions de France.
Le but principal de mon engagement est de convaincre mes compatriotes quil ny a pas de solution aux difficults dintgration et dharmonie sociale que nous connaissons, si nous naidons pas les musulmans de France se construire une identit, dans ce pays tout la fois de tradition judo-chrtienne et profondment lacis.

Cette identit passe par le respect de la dignit de chacun, en particulier par la lutte contre les discriminations.
Elle passe par la promotion sociale, tant il vrai quune identit humilie est une identit radicalise.
Elle passe par la possibilit de pratiquer sa religion dans des conditions dignes, respectes, naturelles.

Le progrs technique, lamlioration des conditions gnrales de vie, la dmocratisation, lmergence dune socit du savoir, nont pas aboli le besoin fondamental de lhomme desprer. Dune certaine manire, ils lont mme consolid ou ractualis.

Aprs la barbarie des deux conflits mondiaux et leffondrement du bloc communiste, les hommes et les femmes de notre temps ont pu croire que lhumanit allait enfin converger vers un monde de paix et de respect mutuel.
En ralit, il nen a rien t.
Ce que les hommes ont gagn en libert et en prosprit, ils lont perdu en prvisibilit et en simplicit danalyse de lhistoire.
Les conflits se sont multiplis tandis que les facilits de circulation des capitaux, des personnes et des biens branlent la hirarchie traditionnelle des puissances et brouillent celle des priorits.

La mondialisation conomique soumet les territoires une obligation de comptitivit.
La croissance de la richesse mondiale augmente.
Mais la pertinence de sa rpartition napparat pas avec vidence.
Dans les pays mergents, les ingalits sont considrables et les performances conomiques de certaines zones cohabitent avec des situations de pauvret extrme.
Dans les pays occidentaux, la mondialisation branle des secteurs entiers de lconomie et hypothque le sort des travailleurs les moins qualifis.
LAfrique semble pour sa part stre arrte sur la montre du temps.

Aujourdhui, les hommes et les femmes voient bien que la prosprit matrielle ne suffit pas satisfaire les aspirations profondes de lhomme.
Elle nest daucun secours pour distinguer le bien du mal.
Elle ne donne pas de sens lexistence.
Elle ne rpond pas aux questions fondamentales de ltre humain : pourquoi y a til une vie et quel est le sens de la mort ? Mme la libert et la dmocratie ne donnent pas de rponse.

Les socits, notamment occidentales, sont entres dans cette poque curieuse dune frnsie croissante de biens matriels toujours plus sophistiqus et, en mme temps, dun immense besoin de croyances surnaturelles sur lesquelles fonder une esprance et une identit.
La mondialisation uniformise les conditions de production, les modes de vie et peut-tre les cultures.
Elle ne rpond pas au besoin de sens.

***

Cest pourquoi, et nous le voyons tous les jours, les religions jouent un rle dterminant dans cette rorganisation du monde, des socits, des ides.
Elles qui sont, par nature, transnationales, elles peuvent aider les hommes trouver un sens leur existence indpendamment des frontires ou des identits nationales, ou en complment de celles-ci.

Mais elles sont aussi la proie des amalgames et des extrmismes.
La religion est instrumentalise par tous ceux qui rejettent, parce quils les craignent, la multiplication des changes, la circulation des ides, le mlange des cultures.
Ce nest pas un phnomne nouveau.
Toutes les religions ont t et sont menaces par le risque de lintgrisme et de lintolrance, mme si, aujourdhui, lune dentre elles est particulirement concerne.
En ce jour o nous clbrons le quatrime anniversaire des attentats du 11 septembre, comment ne pas songer lextrme gravit des vnements qui se sont produits New York, en Egypte, en Indonsie, au Maroc, Istanbul, Madrid, Londres et en bien dautres endroits encore ?

Les dmocraties sont branles, parce quelles sont fondes sur le respect des croyances, la garantie des liberts individuelles et la confiance dans lEtat pour assurer la scurit de tous.
Mais les religions le sont galement, et plus encore les croyants.
Ils peuvent se radicaliser leur tour ou tre victimes damalgames, comme on la vu par exemple la suite des attentats de Londres.
Le discrdit que jette le terrorisme sur les religions peut priver les hommes des raisons desprer ou les conduire se rfugier dans des croyances nouvelles, peu structures.

Des rencontres inter-religieuses comme celle qui souvre aujourdhui sont dterminantes pour rsister aux amalgames, rpondre aux inquitudes, promouvoir la paix.
Cest un progrs capital du vingtime sicle que davoir ouvert les portes du dialogue entre les religions. Force est de reconnatre quil ny en a pas eu beaucoup dautres.
Je tiens convoquer ici la mmoire de Jean-Paul II dont le rle en la matire a t, une fois encore, dterminant.

Ma conviction, cest que les religions ont entre elles beaucoup plus de choses qui les rassemblent que de choses qui les divisent.
Les grandes religions de lhumanit dlivrent au fond un message homogne : la vie humaine doit tre protge parce quelle a quelque chose voir avec lexistence de Dieu ; le bien-tre matriel ne suffit pas au bonheur humain ; la mort nest pas la fin de toute vie.
Il ne sagit pas de faire du syncrtisme.
Il sagit de reconnatre cette vidence que les grandes religions convergent finalement vers un noyau dur de croyances fondamentales qui rpondent aux aspirations humaines.

Cest pourquoi les grandes religions peuvent satisfaire le besoin didentit et de sens sans provoquer lintolrance.
Elles peuvent favoriser le dialogue entre les cultures et les croyances sans craindre le relativisme.
Elles peuvent et elles doivent se rassembler pour rappeler au monde que la prosprit conomique na aucun sens si elle se fait aux dpens du bonheur de lhomme.

Nous rsisterons au choc des civilisations car toutes les religions et tous les courants de pense philosophique peuvent sunir dans une mme affirmation, laquelle je crois profondment : il ny a quune civilisation, la civilisation humaine.
Cest un motif desprance pour notre temps.

***

Mesdames et Messieurs, le choix de la ville de Lyon pour organiser ces 19me rencontres internationales pour la paix est un bon choix.
Lyon a en effet une place particulire pour la France des religions et des croyants.
Cest Lyon quest ne la premire communaut chrtienne.
Cest Lyon que Frdric Ozanam a cr le catholicisme social. Plus rcemment, Lyon a accueilli la construction dune grande Mosque, laquelle se sont associes sans arrire pense lEglise catholique, lEglise rforme, lEglise apostolique armnienne et la communaut juive, offrant la Nation toute entire un remarquable exemple de tolrance et de dialogue entre les religions.
Comment ne pas voquer aussi le martyre du peuple juif, auquel la communaut lyonnaise a pay un lourd tribut, et lunification de la Rsistance contre la barbarie nazie ?

Chaque anne, le 8 dcembre, dinnombrables bougies illuminent la ville en souvenir de sa dvotion mariale et rassemblent des milliers de personnes de toute origine et de toute croyance.
Elles brilleront cette anne avec une pense particulire pour la communaut de SantEgidio et son uvre de paix, de dialogue, de prire, dducation, daide aux plus dmunis.

Je souhaite que vos travaux soient le plus fructueux possibles, car le courage, lhumanisme et la paix sont assurment ce dont le monde aura toujours le plus besoin.
ZF05091209

suite et fin :

Lyon : Les religions, clef ncessaire pour trouver un sens lexistence
Le courage dun humanisme de paix

ROME, Lundi 12 septembre 2005 (ZENIT.org) Les religions sont la clef ncessaire aux hommes pour trouver un sens leur existence : cette phrase du ministre franais Nicolas Sarkozy est aujourdhui releve par Radio Vatican.

M. Nicolas Sarkozy, ministre dEtat, ministre de lIntrieur et de lAmnagement du territoire, est en effet intervenu dimanche 11 septembre, dans le cadre du 19e congrs Hommes et religions organis Lyon (catholique-lyon.cef.fr) par la communaut de SantEgidio, pour la premire fois en France, du 11 au 13 septembre 2005, sur le thme : Le courage dun humanisme de paix .

Radio Vatican souligne encore : Dfenseur de la lacit franaise, qui, spcifie le ministre, nest pas ennemie des religions, Sarkozy rappelle son propre engagement en faveur dune reprsentation reconnue de lIslam franais .

M. Sarkozy a en effet affirm demble: La France clbre cette anne le centime anniversaire de sa loi de sparation de lEglise et de lEtat, aussi appele loi de 1905. Cest une loi originale, plutt rare dans le monde, souvent mal comprise (). Cest un texte pourtant quilibr, qui garantit dans un mme article, dans une mme affirmation, la libert de conscience et la libert de culte (texte intgral ci-dessous, documents).

Un islam, qui condamne le terrorisme, qui linterdit, qui ne le justifie pas , soulignait pour sa part ce matin lors dune table ronde runissant aussi le grand rabbin d'Isral Yona Metzger et le cardinal Walter Kasper, M. Ezzeddin Ibrahim, conseiller prsidentiel des Emirats arabes unis.

Le terrorisme ne fait aucune diffrence entre une jeune chrtienne, une jeune juive ou une jeune musulmane, il est aveugle , a-t-il soulign lors de la table ronde.

En effet, la fille de M. Ezzedin, tout comme celle de larchevque de Canterbury et primat de l'Eglise anglicane, le Rv. Rowan Williams, a chapp de justesse aux attentats du 7 juillet dernier Londres.

Mais que dire pour toutes les autres jeunes filles victimes de ces attaques? , a-t-il dplor, en faisant remarquer que les musulmans ne sont pas les seuls avoir des responsabilits dans le terrorisme.

Le terrorisme est un chec humain pour le monde entier, il n'a pas de religion ou de nationalit , a-t-il insist.

Radio Vatican souligne galement ce propos du cardinal Walter Kasper, prsident du Conseil pontifical pour la Promotion de lUnit des chrtiens : Un terrorisme auquel il faut enlever son masque religieux et montrer quen dessous se profile du nihilisme et que les terroristes sont des criminels et non des hommes religieux .

Pour le cardinal Kasper, le dialogue entre les religions doit tre intensifi pour lutter contre le terrorisme.

Il sagit donc dtablir et de dfinir une collaboration toujours plus grande entre Orient et Occident , a soulign pour sa part le cardinal syrien Ignace Moussa Ier Daoud, prfet de la congrgation romaine pour les Eglises orientales.
Il interrogeait : Y a-t-il vraiment entre Orient et Occident un conflit, un affrontement, un choc de civilisation ? Peut-il y avoir un dialogue ?

Certainement oui !, rpond le prsident de lassemble des rabbins dItalie, Giuseppe Laras, si les religions cessent de justifier les conflits et les guerres pour sengager dans leur diversit dcouvrir le rle de service en faveur de lhomme et des peuples .

Oui rpond aussi le thologien musulman Ali Taskhiri, si lon accueille cette invitation de Jean-Paul II : la confiance dans les autres religions du livre .

Quant au rabbin Metzger, il suggrait que les responsables religieux sengagent par serment lutter contre la violence, un peu comme les mdecins sengagent servir la vie par le serment d'Hippocrate.
ZF05091206

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www.topchretien.com/topin...hp?Id=9583


19/09/2005 | Vatican | Source : Courrier International |


L'Eglise cherche des apprentis exorcistes


"C'est un job infernal, mais quelqu'un doit le faire", crit The Daily Telegraph de Londres.

"L'universit du Vatican, ou plutt l'Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum, attend les candidats pour ses cours d'exorcisme.

Ces stages de dix semaines comprennent l'apprentissage des rites de l'exorcisme, de la manire de s'adresser au Diable, aux ruses qu'il utilise pour contre-attaquer, en passant par la lecture des signes de l'occulte qui se cachent dans la musique rock et les jeux vido."

Pendant leur stage, les ecclsiastiques reoivent galement des cours de psychologie "afin de pouvoir distinguer les 'vrais' cas de possession des maladies mentales comme la schizophrnie", prcise le quotidien.

"La formation de jeunes exorcistes s'inscrit dans la lutte contre le satanisme, un phnomne qui inquite de plus en plus au Vatican.

Ainsi, le pape Benot XVI a rencontr la semaine dernire 180 de ces tudiants en exorcisme rassembls dans un lieu secret prs de Rome."
Et The Daily Telegraph rapporte les mots du Saint-Pre:

"Je vous encourage continuer votre important ministre dans le service de l'Eglise."

Les futurs exorcistes travailleront en troite collaboration avec les vques, a indiqu le pape.
Source : Courrier International